El pueblo cuenta
   N° 24 Año 2
   Setiembre de 2019

   Texto: Alicia Grela Vázquez
   Imagen: Elsa Sposaro

SUMARIO
La poza embrujada
Estrellitas temblorosas


 LA POZA EMBRUJADA
 Leyenda del poblado de Guañacagua, Valle de Codpa 


Había, cerca del río que parte en dos el camino que va desde Guañacagua hasta Chitita, una vertiente que entregaba, desde lo más profundo de la montaña, transparentes aguas, que con mucha gracia se fueron estancando hasta formar una poza de agua dulce, a la cual acudía toda la gente del sector para calmar su sed. Bajo ese chorro se formó una gruta misteriosa.


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La Poza de Agua Dulce

Y de ella, varias mujeres, habían visto salir a una misteriosa mujer muy joven y hermosa que se refrescaba con los agradables y fríos salpicones de agua que burbujeaban en las adormiladas aguas del pequeño estanque. Junto a la aparición de la bella, los jóvenes del sector iban desapareciendo uno a uno. Todo indicaba que las desapariciones sucedían cuando ellos se acercaban a la refrescante poza. 


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Cementerio de Guañacagua


Un anciano quiso desentrañar el misterio y sacrificó a su joven hijo. Nada le dijo de sus intenciones, y le mandó a buscar agua de la poza de la vertiente. Luego, le siguió y escondido tras unos arbustos vio cómo el muchacho  sacaba agua. Cuando ya daba vuelta para marcharse, escuchó una voz de mujer llamando a su vástago. Una princesa inca hechizada, comenzó a aparecer y él maravillado por su belleza no pudo resistirse a su llamado. 

Princesa Inca


Excitado hasta la locura comenzó a desnudarse y con señas le  comunicaba a la bella que ya iba a su encuentro. Se empinó en los pies y se zambulló en las aguas. Luego de un rato, en la palma de la fresca y hermosa mano de la mujer había un sapo, que con sus grandes ojos afligidos miraba la belleza del rostro hechicero. Después, ella besó al batracio en su hocico y lo lanzó a la orilla.
El anciano, triste, contó a la gente lo ocurrido con su hijo. Pero, a pesar de todo, los jóvenes no resistían la idea de ir a ver a  esa belleza. De ese modo, la hermosa y fresca vertiente, con sus apacibles aguas es habitada por cientos de anfibios, que desde un tiempo ido, y hasta hoy lloran y lamentan el encuentro con la hermosa y dulce mujer, y que de un momento a otro puede aparecerse a cualquiera, tal como ayer, hoy y siempre. 
Fuente: Parlama Chakjta. El Abuelo Relata. Milanés – Fernández. Comuna de Camarones. 1998. Arica - Chile.


Estrellitas temblorosas

 Leyenda andina de amor entre Cusicoiller y Sumajuya
 
Sumajuya y Cusicoiller eran dos jóvenes aimara enamorados. Él le susurraba al oído: Ninguna es como tú, mi dulce Cusicoiller. Y ella respondía: Eres el dueño de mi corazón, Sumajuya. En el altiplano, el cielo de la noche es un esplendor de estrellas. Los amantes acostumbran tenderse bajo su manto para jurarse amor y demostrar su pasión. 
Sumajuya y Cusicoiller, aprovechando la oscuridad, se daban cita secretamente... Mis padres me prohíben verte. Dicen que eres brujo, que sólo me harás daño. Pero yo te amo más que a mi vida, le decía Cusicoiller. - ¿Ves las estrellas? Todas ésas que brillan temblorosas son las almas de novias tristes que murieron de amor, le decía Sumajuya. 
Yo no quiero morir. Cada día es más difícil enfrentar a mi padre. Llévame contigo, respondía Cusicollier. Y se estremeció pensando en su propia vida y unas lágrimas rodaron por sus mejillas. La noche se alargaba haciéndose más oscura, y en los ojos de los enamorados, el reflejo tembloroso de una estrella se agrandaba amenazante.
 No temas, Cusicollier. No dejaré que mueras. Mañana, apenas se oscurezca y las sombras cubran la tierra, huiremos a un lugar lejano. Allá seremos felices, nadie se interpondrá en nuestro amor..., le prometió Sumajuya. La noche siguiente huyeron por el bosque, siguiendo el sendero que conducía hacia las afueras del pueblo. 
La Uta (casa) de la familia de Cusicoiller quedaba en el camino. Su perro preferido la reconoció, y empezó a ladrar. Todos los moradores se despertaron.  ¡Es Cusicoiller. Está huyendo! ¡Cusicoiller, mi hija adorada, regresa a casa! Sumajuya es un brujo!.. ¡Un brujo! La luna se ocultó para proteger a los amantes. 
Pero los familiares de Cusicoiller acudieron rápidamente al camino y detuvieron a los dos fugitivos. A Sumajuya le dieron una paliza, tan dura que le dejaron desmayado y sin fuerzas. A Cusicoiller la amarraron para nunca más dejarla salir. Sumajuya..., repitió la niña y la única respuesta a su llamado fue un silencio profundo. Los amantes nunca más se volvieron a ver. 
Cusicoiller sollozando repetía: Sumajuya... Sumajuya... La niña, cada vez más triste, murió de nostalgia.  Cuando él fue a rondar la casa de su amada, se enteró de la noticia. Vencido por el dolor, corrió a la pampa donde se habían jurado amor eterno, y en medio de su llanto pudo contemplar, en la negra bóveda del cielo, una nueva estrellita temblorosa que acababa de nacer.


El pueblo cuenta
   N° 23 Año 2
   Agosto de 2019

   Texto: Alicia Grela Vázquez
   Imagen: Elsa Sposaro

Pacha Mama



SUMARIO

Día de la Pacha Mama
Pacha Mama


Día de la Pacha Mama

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Día de la Pacha Mama


El  1 de agosto es el Día de la Pacha Mama. En él, según marca la tradición, se entierra cerca de la casa una olla de barro con comida cocida para carar (alimentar) a la Madre Tierra. También se pone alcohol (vino y chicha), cocayicta (o yista). 
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Coca


El término quichua yicta (o yista). designa a una sustancia mineral alcalina que se agrega a la coca. Con estos ingredientes (y algunos otros) se hace una pasta que se mastica. A esto la costumbre popular le llama: coquear. 

Preparación de la yista

En  Yavi, (en la provincia de Jujuy, Argentina)  un pastor colla (coya) explicó que para la ocasión hay que usar unos cordones de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama hilado hacia la izquierda. Estas tiras deben  atarse en los tobillos, las muñecas y el cuello, para evitar el castigo de la Pacha Mama, según fue presentado su relato por Berta Vidal de Battini.
Yavi

 
Poema del Pastor Coya – Ángel Lasala



Poema del Pastor Coya – Ángel Lasala – Letra


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Berta Elena Vidal de Battini


En las ofrendas de esta celebración, que actualmente es posible presenciar en Tilcara (en la provincia de Jujuy, Argentina), primero es necesario  abrir la boca de la tierra en el lugar previamente  asignado para alimentar a la Pacha Mama. Este sitio comúnmente se conserva para repetir allí una ceremonia similar al año siguiente. 

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Pucará de Tilcara


Alrededor del pozo realizado (la boca) se van disponiendo las ofrendas de comida y bebida. Todos los presentes encienden un cigarrillo que se coloca prendido (para que fume la Pacha Mama). Hay que cuidar que el pitillo propio se consuma hasta el final. Si eso no sucediera, sería interpretado como de mal augurio e implicaría desgracias o muertes.

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Ofrendas


Al mismo tiempo se sahúma el lugar con hierbas colocadas en una pequeña olla que oficia de brasero. Los ofrendantes en parejas (comúnmente un hombre y una mujer) se acercan al lugar. En primer lugar cada par pide permiso a la tierra y a los presentes para salpicar el hoyo con alcohol y  luego arrojar en él hojas de coca. 

 
Ofrendas


Luego, las personas que ofician de asistentes les alcanzan distintos cuencos con alimentos. Los oferentes vierten un poco del contenido de esos recipientes en la tierra. A continuación se arrojan las bebidas (vino, jugo, chicha). A continuación,  los participantes toman vino para brindar con la Pacha Mama. A ellos  se les tira papel picado sobre la cabeza, para que no falte la alegría. Y cuando todos ya han presentado sus ofrendas, se inicia el canto de los copleros. Para finalizar se comparte un almuerzo realizado en común.

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Copleras

Pacha Mama
El Diccionario de Mitos y Leyendas Naya ofrece información confiable sobre el  término Pacha Mama. Éste se encuentra formado por los vocablos: Pacha, (en quechua: universo, mundo, tiempo, lugar)  y Mama (madre). La Pacha Mama es una deidad andina simbólicamente relacionada con la tierra, la fertilidad, la maternidad y lo femenino. Así lo entendió el antropólogo (folclorólogo) José Joaquín Adán Quiroga.

  
Naya


Adán Quiroga, su  obra y legado (1863-1904)
José Joaquín Adán Quiroga


Los ritos de la Pachamama en la Quebrada de Humahuaca se relacionan directamente con la forma agro-pastoril de producción de los pueblos de la región. La creencia en la Pachamama es muy extendida en el NOA (Noroeste Argentino). A esto se refiere la expresión pachamamismo usada por los antropólogos argentinos Rodolfo Merlino y Mario Rabey para hablar de los campesinos de Jujuy.

Quebrada de Humahuaca


La Pacha Mama es una divinidad andina femenina que produce y engendra. Tiene su morada en el Carro Blanco (Nevado de Cachi). El Pueblo Cuenta que en la cumbre hay un lago rodeando a una isla, habitada por un toro de astas doradas, que al bramar exhala por nubes de tormenta

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Nevado de Cachi


El mito de la Pacha Mama, según el poeta hondureño Rigoberto Paredes, primitivamente podría haber tenido como protagonista al tiempo, en relación con la tierra (la cura y el alivio de los dolores, las estaciones del año, fecundidad. Pacha significa en colla tiempo. Pero con los cambios de la lengua y la influencia y fusión con el idioma de los conquistadores, acabó confundiéndose con la tierra

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Rigoberto Paredes


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Pacha Mama


El psicólogo social argentino Alfredo Carlos Moffatt, autor del libro Psicoterapia Del Oprimido, afirmó que la técnica metabolizadora del sistema de poder ha reformulado la metafísica originaria de las poblaciones nativas. El estudioso e investigador después de seguir la evolución de los procesos culturales publicó en la obra Terapia de Crisis, sus conclusiones.  
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Alfredo Carlos Moffatt


Entre ellas destaca que la Iglesia ha ido llenando en moldes católicos las antiquísimas estructuras míticas no europeas. La celebración de la Virgen María en Salta y Jujuy  corresponde más a los rituales indígenas de la Pacha Mama. El consumo de coca y alcohol, el regar con aguardiente (chicha: por la fermentación no destilada del maíz) y el enterrar ofrendas de comida alrededor de la imagen son manifestaciones que  corresponden al culto pagano, como la del cronista Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua, inca cristiano.
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Representación Incaica de la Pacha Mama - Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua


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Pacha Mama


La virginidad no tiene sentido en la cultura quechua, en que hay instituciones prematrimoniales como el casamiento de prueba (irpa-Sirse). Aquel concepto está evidentemente relacionado con el de propiedad privada. Y ésta no existe ni tampoco hay un nombre para ella en las organizaciones comunitarias indígenas  y cooperativas de trabajo. 

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Pacha Mama

 El pueblo cuenta N° 43 Año 3 ABRIL   2021 Texto: Alicia Grela Vázquez Imagen: Elsa Sposaro La Salamanca SUMARIO La Salamanca El duen...